Эта подборка была написана на основе сообщений в форуме alt.skinheads@usenet в середине девяностых годов. Она отражает состояние субкультуры на сегодняшний день и примечательна тем, что на каждый вопрос в ней даётся два или три ответа, которые пишут сами же скинхеды. Иногда второй ответ начинается словами «я не согласен с предыдущим заявлением», потому что они живут в разных странах и у них могут быть разные взгляды. Можно сказать, что этот текст написан самой же субкультурой. Это их жизнь.

Эти вопросы задаются скинхедам чаще всего. Но ответить на них не так-то просто. В качестве первого ответа идёт статья, собранная из различных источников. Многое становится понятно после её прочтения. Затем идут дополнения к ней.

Не верьте тому, что говорят о них другие. Прочитайте, что они пишут о себе сами.

Даём им слово.

[ >> ]

Прежде всего, я хотел бы сказать «спасибо» своим друзьям, которые помогли мне составить этот сборник вопросов и ответов – это Stephen Martin, который начал делать его, и Jason Dare, который дополнял и исправлял его всё это время. Я выражаю благодарность всем, кто составил «Сборник вопросов и ответов о музыке ска» и «Вопросы и ответы о музыке Oi!», а также всем, кто отвечал на эти вопросы столько лет. Спасибо всем.

Мы начали делать эту подборку для того, чтобы ответить на все эти вопросы вроде «Что означает цвет ваших шнурков», «За что вы всех нас так», «Как делаются дети», «Почему вы проповедуете хронический алкоголизм», «Правда ли, что скинхеды людей едят» и тому подобное.

Мы использовали статьи о музыке ска, которые написал Thomas Willis, статьи о музыке Oi!, которые написал Gerrard Lindsay, сообщения в международных форумах alt.skinheads@usenet в середине девяностых годов и www.skinheads.net в 1999-2001, а также свои знания и опыт.

С уважением, Dough Herbert.

[ >> ]

Примечание переводчиков: Usenet – служба сети Интернет. Она пользовалась успехом до появления Web-страниц, гостевых книжек и форумов. Почта работала на любом старом «железе» вроде 386/486-х машин. Как правило, на экране можно было видеть 80 букв в 25 строках, и даже установка PMMail для OS/2, как на следующем рисунке, была роскошью.

Вначале здесь не было рисунков. Однако зная, что большинство людей не смотрят страницы, а просматривают их, мы добавили рисунки, выбрав их из более чем 2 500 изображений. Теперь каждый сможет понять, о чём идёт речь.

Наше собственное восприятие истории скинхедов совпадает с тем, что даётся здесь – иначе мы бы не стали переводить эту подборку. Мы старались ничего не добавлять сюда, но с картинками перевод всё равно воспринимается по-другому. Поэтому читайте английские страницы, задавайте вопросы людям в других странах и думайте своей головой (если это возможно).

Эта подборка предназначена только для http://oioioi.ru и не должна переноситься в другие места сети даже со ссылкой на источник. При многократном повторении поисковые машины перестанут находить её, и вся наша работа окажется бесполезной. Ставьте ссылки или используйте «<iframe>».

Без уважения, /Serg/, ZXZX и другие.

[ ? ]

Может ли кто-нибудь мне рассказать… Кто такие скинхеды. И зачем они нужны?

[ >> ]

Всё это началось лет тридцать назад. Вслед за своими старшими братьями и сёстрами, называвшими себя «модами» (смотрите далее: «Кто такие моды») в середине шестидесятых годов рабочая молодёжь Британии стала использовать короткую стрижку и одежду, соответствующую их происхождению. Высокие ботинки и подтяжки, выцветшие джинсы и тёплая байковая рубашка – это внешность городских рабочих середины и начала XX века.

Большинство из этих ребят на самом деле занимались тяжёлым ручным трудом. Чем дальше, тем больше они отходили от «всегда новой и изысканной одежды», которую носили их предшественники моды. Тем, кто работал с ручными лебёдками в доках, требовалась прочная и удобная одежда, способная прежде всего обеспечить их безопасность. Ботинки с крепким стальным носком могли предохранить ноги от падения ящиков или других тяжёлых предметов, подтяжки прижимали одежду к телу и не давали ей возможности зацепиться за что-либо или попасть в винтовые узлы лебёдок. Джинсы имели крепкие двойные швы, рубашка и куртка – накладки на плечах, предохраняющие рабочих от дождя и сырого морского ветра.

Примечательны названия для одежды, например, пальто или куртка с накладкой на плечах назывались «donkey jacket». Слово «donkey» переводится как «лебёдка», а сочетание этих слов означает «куртка лебёдочника». Тонкие подтяжки назывались не «suspenders», как обычно, а «braces» – это слово имело дополнительные значения «скобки» и «строительный крепёж». Ботинки назывались «boots», а не «shoes», и так далее. Каждый, кто знает английский язык, может разобраться в этом самостоятельно. Да, первые скинхеды одевались так же, как строители и рабочие в речных доках в Восточном Лондоне. Потому что они сами этими рабочими и были.

Далеко не все они называли себя «skinheads», были названия вроде «herberts» (от улицы Herbert Street в городе Glasgow), «street kids» (то есть «дети улиц»), «spy kids» (примерно переводится как «дозорные»), «peanuts» (то есть «дробители орехов» – это имя они получили за грохот их скутеров) и другие. Вопреки распространённым представлениям, большинство скинхедов во всём мире никогда не были «бритыми» или «бритоголовыми» – те, кто работал в речных доках, оставляли на голове короткий «ёжик» и (нередко) бакенбарды, и стриглись так только для того, чтобы защитить себя от пыли и грязи. По этой причине «бритоголовый» в середине шестидесятых – унизительное прозвище, что-то вроде «винторогий». Сами они так себя не называли – их так ругали.

Может быть, после прочтения этих строк у вас возникнет представление о скинхедах первой волны как о неразвитых и необразованных людях, которые даже и одеться по-другому не способны. Это было не так – по вечерам, чтобы попасть на хороший концерт, они одевались по-другому. Если требовалось, их вечерней одеждой могли быть выглаженные английские костюмы и сверкающие полуботинки. Да и докерские ботинки они натирали почти до блеска. Внешность очень много значила для них. С самого начала внешний вид был отличительным признаком субкультуры.

Почему же они выходили на улицы в докерских ботинках и подтяжках, если у каждого из них был английский костюм, нет ли здесь противоречий? Они были в обществе того времени – скинхеды делали работу, выполнять которую белые господа считали ниже своего достоинства. Появление в такой одежде на улице означало вызов обществу, а если она подчёркнуто чистая и доведена до такого совершенства, что тёмно-красные ботинки и замки подтяжек сверкают на солнце – ещё и насмешку над ним.

В те времена среди их друзей было много приезжих с Ямайки – английское правительство приглашало рабочих из других стран, поскольку Западная Европа восстанавливалась после войны и на многие товары был спрос. И белые и чёрные рабочие скоро подружились и нашли очень много общего. Имейте в виду: они не делили рабочие места – им было нечего терять и нечего делить. Они слушали одну музыку и имели одинаковые взгляды. Они были одним и тем же.

Для многих, кто будет читать эти строки, Ямайка связана с религией растафари, которая тогда ещё не была распространена так широко. Взгляды растафари можно заметить по названиям пластинок тех лет, но траву в таких количествах тогда ещё не курили – скинхеды предпочитали ей тёмное пиво, и любовь к нему сохранилась до сих пор.

Скинхедам первой волны было далеко не безразлично, какую музыку слушать. Ска и рокстеди были музыкой для них, музыкой улиц, и им нравились тексты песен, сочинённых на Ямайке. Под эту музыку они танцевали танец, называемый «stomp» (переводится как «топот»), создавая своими ботинками столько грохота, сколько возможно. Стомп – весёлый танец, и ямайские ритмы были для него лучшей основой. Сейчас так никто уже не танцует, потому что деревянный пол для извлечения такого грохота нигде уже не найти, а на каменном полу вы отобьёте себе ноги. Слово «stomp» осталось только в названиях пластинок.

Первые пластинки с записью регги и рокстеди разбирались скинхедами сразу же после их появления, но как только звукозаписывающие компании занялись выпуском безвкусных поделок, скинхеды стали срывать концерты. «Драки протеста» получили название «reggae wars», и нетрудно догадаться, кто их устраивал. Ямайскую музыку семидесятых и восьмидесятых годов, «roots», скинхеды уже не слушали, отдав свои предпочтения Oi! – более чем жизнеутверждающей музыке, предназначенной именно для них. В настоящее время «Oi!» – один из символов традиционных скинхедов, изображаемый обычно с лавровым венком славы.

Лучшим временем для скинхедов было лето 1969 года, когда регги и рокстеди («skinhead reggae») звучали повсюду. Казалось, даже воробьи на крышах чирикали мелодии песен «Reggae Fever», «Skinhead Girl» и «Skinhead Jamboree». Пластинки с этой музыкой выпускались компанией Trojan Records, поэтому скинхедов того времени иногда называют «троянскими». Ребята и девушки танцевали регги всю ночь, и когда музыки для них стало недостаточно, в Англию начали приезжать музыканты с Ямайки, чтобы записывать и выпускать пластинки для своих новых слушателей. В это время были записаны и концерты – грохот ботинок и смех, следовавший за словами чёрного ди-джея: «Эй, а ты на кого похож? Где твои подтяжки? Нет, ну что это за вид? Иди постригись немедленно!». Это настроение нельзя передать словами, но оно осталось в музыке, исполняемой и записанной в те годы.

К сожалению, сейчас каждый укурок твёрдо уверен, что он раста, и мало кто помнит, как всё было на самом деле. А ведь именно скинхеды первой волны были самыми верными последователями регги. Без травы и цветных шапок они сделали для этой музыки больше, чем кто-либо в мире за прошедшие тридцать лет.

Другим их развлечением был футбол, называемый также «soccer». Скинхеды присутствовали на футбольных трибунах много лет, и это тоже нашло отражение в их одежде. В дни футбольных матчей надевались шарфы, шнурки и подтяжки разных цветов, которые соответствовали цветам их любимых команд. С расцветом футбольного хулиганства появились куртки «Alpha Jacket» (называемые также «MA1», «Flight Jacket» или «Bomber Jacket»). Так одевались в дни футбола, а на концертах и на улице носили обычные куртки, часто джинсовки, чёрные подтяжки и чёрные шнурки.

Нельзя обойти стороной и скутеры. Это недорогое и удобное средство передвижения появилось вскоре после войны. Скутеры «Lambretta» делали на заводе Innocenti, а скутеры «Vespa» собирали на заводе Piaggio в Италии. Они любимы до сих пор не только скинхедами, но и модами, и считаются главным признаком их отличия. Моды украшали своих железных лошадок блестящими зеркалами, скинхедам нравилось собираться большими стаями – на скутерах они были недосягаемы для прохожих. Мир впервые узнал о них, когда они вторглись во время праздника в один из лондонских парков и устроили там гонки. Это было их развлечением.

Вскоре взрослым ребятам начали подражать мальчишки лет пятнадцати. Из тех, кто не нуждается в воспитании – они сами кого хочешь воспитают :-) Таким ребятам дали прозвище «bovver boys», от английского слова «bother» – «досаждать», потому что дети, одев ботинки и подтяжки, говорили, что выходят из дома только с этой целью. Досаждать всем! Досаждать каждому! Это было их развлечением в те дни… когда машин в городах не было и в помине.

Мальчишки, крутившиеся вокруг взрослых скинхедов, должны были и сами когда-нибудь вырасти. Но даже став взрослыми, они не смогли забыть развлечения своей юности, и продолжили начатое своими старшими братьями, создав то, что мы называем «второй волной», появившейся вслед за панками, когда тем, кому когда-то было пятнадцать, исполнилось двадцать пять. Книжки о том, кем были первые скинхеды, были написаны ещё через десять лет, но преемственность поколений не пропадала всё это время. Те, кто верен этой традиции и сейчас, называют себя «traditional skinheads» (читается как «традишенел»), или трады.

В середине семидесятых годов многие из первых скинхедов стали носить более приличную одежду и отрастили волосы. Их называли «suedeheads». Пока шла смена поколений, политики из Британского Национального Фронта попробовали создать образ скинхеда, который мог бы оказаться полезным для них. Они раздавали свои листовки во время футбольных матчей, и таким способом начали вербовать себе футбольных хулиганов, постепенно заменяя взгляды первых скинхедов своими. Это политики подбросили скинхедам идеи «расовой чистоты» и сказку об «отъёме рабочих мест понаехавшей черножопией». Тем самым они перекладывали всё с больной головы на здоровую, добиваясь того, чтобы дети белых рабочих избивали детей цветных рабочих, а «правящий класс» не трогали. По той же причине сами скинхеды уже много лет не могут договориться между собой, так как они продолжают «сеять рознь в наших рядах» и сегодня.

[ Gerrard A. Lindsay >> ]

У меня есть дополнение насчёт того, кто такие «трады». Я считаю что понятие «traditional skinhead» включает больше, чем «понимание одежды» или «любовь к музыке Oi!». Для меня это значит прежде всего быть самим собой и уметь радоваться жизни, быть всегда вместе с друзьями. «Традиционные скинхеды» для меня – это «working class youth», то есть рабочая молодёжь. Если ты понимаешь, что это значит – ты поймёшь и всё остальное.

Знаю многих ребят, которые не скинхеды, но гордятся своим происхождением, как мы. И знаю достаточно много «бритых» полудурков в пёстрых штанах с унитазными цепочками, которые тоже называют себя «skinheads», но не могут внятно ответить ни на один вопрос про нас, потому что они ничего про нас не знают.

Само по себе слово «skinhead» ещё ничего не значит. Важна сама жизнь – не одежда и не музыка. И то и другое вместе и ещё много всего.

[ Richard Collins >> ]

Я поясню это ещё раз. Соответствовать традициям, быть традиционным скинхедом – это должно быть в твоём сердце. Кто угодно может использовать эту внешность, ничего не понимая в ней, и бегать вокруг и всем надоедать своей клетчатой рубашкой, не зная даже, что те Ben Sherman уже давно не выпускаются. Праздно шататься по улицам в середине дня во вторник – нет, скинхеды так не делают. Я не помню, чтобы мы делали так когда-то.

И как можно говорить «я скин, я настоящий», если скинхеды – это далеко не личная мода. Это мода, но не простая, когда ты одет в эти ботинки и подтяжки, а когда рядом с тобой такие же, как и ты, дети улицы – пусть не такие же внешне, но близкие по духу тебе. Тогда только ты можешь называть себя скинхедом. Но как можно говорить об этом, сидя в Интернет в школьной библиотеке? Это ко многим здесь относится.

Я могу отрастить волосы, но от этого я не перестану быть собой. Я знаю многих из нас, кто верит в себя, и считаю их в большей степени скинхедами, чем кого-либо ещё. Это жизнь, а не внешность, и это или есть – или нет.

[ Stephen Martin >> ]

О нас всё время пишут как о тупых головорезах, шатающихся по улицам в поисках мордобоя. Это неверно. Мы применяем оружие, но с целью обороны. Самооборона разрешена. Да, мы гордимся собой, за это нас и не любят. «Если я не могу что-то себе позволить, то и вы не сможете».

[ Michael Bennet >> ]

Пишут всё время, что мы нацисты. Кто сказал им, что это так? Если писатели-бумагомаратели сами тонут в политическом дерьме, зачем они тянут за собой всех остальных? Нарочно, что ли?

Все повторяют одно и то же и никто не хочет вспомнить, что первые скинхеды были против расизма. Всё началось задолго до того, как полудурки с костяными головами включились в игру. Пусть журналисты сначала разберутся в том, о чём они говорят.

[ Graham >> ]

Они не были ни «за» ни «против» каких бы то ни было «измов». Они не были ни «левыми» ни «правыми». Среди первой и второй волны были те, кто выражал взгляды рабочего класса, боролся за свои права, и при этом они _не_были_ коммунистами. А те скинхеды, что «придерживались про-британских взглядов», как сейчас пишут газеты, _не_могли_ быть и никогда _не_были_ нацистами. Для них это было осознание своей принадлежности к Англии, к своей стране. Это их земля и они её любили, как ни странно это звучит. Это нравы другого общества, предшествовавшего современному. Это их нравственные ценности, но ни в коем случае не политика.

Если кто-то утверждает, что он скин и нацист одновременно, тогда он противоречит сам себе. Я бы каждого спросил: что ты ставишь на первое место, а что на второе? Музыку/одежду или политику? Жизнь или позёрство? Если кто-то позволяет политике быть главным в его жизни, он становится для меня тем, кто использует внешний вид скинхедов для достижения своих личных целей, _личных_ – и мне всё равно, левая это политика или правая. Так или иначе, он выбрасывает вон большую часть нашей истории. Ну, и кто он после этого? Паразит.

Я знаю, что многие из первых скинхедов были на самом деле чёрными, это были «rude boys», приезжавшие в Англию с Ямайки. Они были рядом с белыми. Но мне также известно, что многие из них, и белые и чёрные, принимали участие в драках с пакистанцами, называя эти драки «paki-bashing». Даже название для этого придумали. Эти уличные банды из белых и чёрных скинхедов нападали на пакистанцев именно из-за того, что те отличались от них. Многие пакистанцы не говорили по-английски, занимались в основном торговлей и не умели танцевать регги. Этого было более чем достаточно для того, чтобы преследовать их. Всё это тоже было.

Хорошо это или плохо – пусть каждый решает сам. Скинхеды первой и второй волны не задавались вопросами что им надо делать и что делать не надо, они делали то, что считали нужным. И если кто-то не может их понять – это значит, что он просто не способен их понять, вот и всё. Ему бесполезно что-либо объяснять. А я не вижу противоречий в поступках скинхедов разных лет.

[ ? ]

Я туплю, но вы всё же объясните. Кто такие «Rude Boys», которых упомянул Graham? Это чёрные ямайские скинхеды или раста? Есть ли белые Rude Boys и если есть – где их найти?

[ >> ]

Rude Boys – чёрные разбойники Ямайки. В шестидесятые годы их было довольно много. Называемые «Rudies» или «Rudies on Ruin», они были безработной молодёжью с окраин. Ребята приезжали в города в поисках работы, но не могли её найти и занимались чем придётся. Многие из них были очень безрассудными людьми, носили оружие и могли открыть огонь при появлении полицейских. Это вызывало ответную жестокость со стороны властей, бессильную жестокость, потому что справиться с ними никто не мог. Сейчас, по прошествии стольких лет, это воспринимается как дикость, но, вспоминая тексты песен тех лет, понимаешь, как это было:

Пригород столицы Ямайки, посёлок под названием «Shanty Town», был как раз таким «городом привидений». Люди жили в ветхих хижинах, построенных из старой фанеры, отработавших своё и местами прогнивших досок, ржавого железа и строительного мусора. День за днём люди видели только голод и болезни. Работы не было. Любая искра могла привести к пожару, от которого при тропической жаре могли бы спастись немногие. Это отражено во многих песнях тех лет, и старые фотографии говорят примерно о том же. Честное слово, не хотелось бы видеть себя и своих друзей там, на их месте.

Надо было оглядываться назад, когда идёшь по улице. Не верить никому. Но всё же люди верили – постепенно среди жителей таких посёлков распространилась религия растафари, которую иногда называют «чёрное христианство». Раста старались изменить общество и не раз были замечены в столкновениях с властями – в 1960 году в горах в окрестностях Кингстона они ранили в перестрелке нескольких полицейских. Это было их протестом против условий, в которых они вынуждены были жить.

Ямайка – остров, деться там некуда… Но для ребят, способных выполнять какую-нибудь работу, выход всё же был. Многие из них уезжали на юг, в Латинскую Америку, или на север, в Англию. Они работали везде, где требовался тяжёлый ручной труд, в том числе и в речных доках. Оказавшись в Англии, они стали чёрными скинхедами, и привозимые ими пластинки с музыкой ска, регги и рокстеди стали слушать те, кто работал с ними.

Это отчасти объясняет, почему чёрные и белые не любили пакистанцев. Друг друга они прекрасно понимали – скинхеды первой волны испытывали чувство сострадания к своим друзьям, а вот гостей-азиатов они понять никак не могли. И это была их жизнь, а не политика.

Белых, которые могли бы соответствовать облику Rude Boys, в те времена не было, потому что они всё-таки не были столь же угнетёнными, как чёрные. Жизнь скинхедов первой волны не была сладкой, но они чувствовали себя гораздо лучше, чем их ровесники на Ямайке.

[ Strikes >> ]

Я хотел бы добавить только, что из-за жестокости полицейских только немногие отваживались «грабить людей на улицах». Это было слишком опасно. Насчёт условий жизни того времени – всё верно. Сейчас там лучше.

Как только Rude Boys были объявлены «вне закона», они стали героями молодёжи. В одежде они подражали гангстерам из американских фильмов – те же чёрные костюмы, те же чёрные шляпы. Были ребята, которые вели себя так же пренебрежительно по отношению к окружающим, как и они. Много было получено скинхедами от ямайских Rude Boys.

Да и шляпа «pork-pie hat» с короткими полями имеет то же происхождение. Она появилась на Ямайке полвека назад, и была распространена в Англии среди модов и скинхедов первой волны, где-то начиная с середины шестидесятых и до середины семидесятых годов. В те времена она была таким же заметным признаком скинхедов, как и ботинки-и-подтяжки, но пропала с распространением футбольного хулиганства, когда одежда стала проще. В восьмидесятые годы такие чёрные шляпы появились снова благодаря 2-Tone ска.

[ ? ]

А кто такие «Rude Girls»? Насколько я понимаю, девушки были белыми. А название похожее. В чём дело?

[ >> ]

Rude Girls, они же «Reggae Girls», были подружками скинхедов и ещё не уродовали свои головы машинками (смотрите: «Что такое Chelsea»). Их любимым развлечением было танцевать в клубах. Из немногих фотографий тех времён есть одна, на которой девушки танцуют регги или рокстеди:

Танцы в те времена были распространены гораздо больше, чем сейчас. Музыки диско тогда и в помине не было – на танцах ставили ска, рокстеди и соул. Можно вспомнить песенку «Molly», которую сочинил Judge Dread:

Molly is a big girl now Molly is a big girl now She doesn't go to school She doesn't go to school no more She don't play with little boys That's not her speed right now She don't play with no more toys Because Molly is a big girl now

Они любили проводить свободное время в кругу друзей. Распространённой одеждой 1969 года были платья «A-line», не стесняющие движения. В городах не было такого количества машин и пыли, как сейчас. Как тут недавно нам сообщили, вот это платье было сшито из занавески:

В дни концертов их можно было встретить в коротких юбках и костюмах наподобие тех, что носили скинхеды и моды первой волны. Сейчас такая внешность всё ещё встречается, но в сильно изменённом виде – в начале восьмидесятых годов более распространёнными стали куртки и юбки из джинсовой ткани. Также они носили блестящие полуботинки (они назывались «loafers») и белые носочки. И они имели вид девушек, которым нечем заняться.

Короткие причёски шестидесятых появились благодаря английской модели Twiggy (настоящее её имя – Lesley Hornby), которая использовала подобную внешность ещё во времена модов.

В те времена одежда была более разнообразной – девушки сами шили себе платья и сами изобретали причёски. В каждом случае – разные! Только фоток осталось мало. Нет желающих выкладывать старые фотографии в Интернет.

[ ? ]

Что такое Chelsea? И почему они так выглядят…

[ >> ]

Слово «Chelsea» (произносится как «челси») было ещё одним названием для подружек скинхедов. Возможно, это имя одной из них, но кто она и когда её имя стало названием для всех, никто не знает. Это слово означает ещё и женскую стрижку под насадку #3 или ещё короче, а для обозначения «подружки скинхеда» используется словосочетание «chelsea girl». Сверху волосы срезаются машинкой, но остаётся чёлка и хвостики. Цель этих действий до сих пор остаётся неразгаданной!! Даже наука не знает ответ.

Челси выглядят непослушными и дикими. И вызывающе привлекательными. Они не умеют и не желают хорошо себя вести. И это – хорошо. Потому что без них было бы скучно жить на свете. Да!

Не все подружки скинхедов вели себя так и не все срезали волосы так коротко в шестидесятые годы. Их девушки стриглись у мужских парикмахеров, это верно, но они стриглись ножницами, а не под насадку. Вы не найдёте фоток с тем, что мы сейчас называем «челси», по крайней мере до середины семидесятых годов.

[ Joe Jj. >> ]

Это «feather-weight», то есть стрижка «перьями».

[ Jenn >> ]

Я должна сказать, что даже и в семидесятые годы ни одна из них (из нас!) не стриглась совсем «под ноль». От лысой жабы в семьдесят первом году все бы просто убежали. «Челси» были подружками скинхедов, но не стремились выглядеть так же. Стрижка ножницами – укороченная причёска Twiggy, и совсем не то же самое, что делается машинкой.

[ Jason A. Dare >> ]

Ты встречаешься только со скинхедами (я имею в виду традиционных), или нет?

[ Jenn >> ]

В настоящее время – да. Может быть, я не смогла бы найти никого, потому что здесь у нас их мало. Я нахожу ребят в ботинках и подтяжках *очень* привлекательными. Они нравятся мне больше других. У нас нет других скинхедов – только традиционные. Все стали слушать регги в последнее время.

[ ? ]

Вопрос ко всем. Как вы знакомитесь с девчонками. И всё остальное.

[ >> ]

Мы привлекательны для них. Девушки говорят, что они хотели бы познакомиться с «красивым мальчиком» вроде тех, кого показывают в этом ящике для дураков, но у них в головах что-то заклинивает при виде тёмно-красных ботинок и докерских подтяжек, светло-синих джинсов и байковой рубашки в клеточку. На словах получается одно, а на деле совсем другое – почти все они хотели бы ткнуться носом в эту рубашку и забыть обо всём на свете. Мы им нравимся, но чем – никто объяснить не может.

Нам всем известно, что они думают при виде костяной головы и куртки-бомбера: «Ну вот, опять лезет какое-то бычьё». К тому же тупоголовые не умеют себя вести, так что девчонки просто заранее исключают их из числа своих друзей. Этот как раз тот случай, когда женское поведение очень даже предсказуемо – тут и думать нечего. Мы так не одеваемся и ведём себя по-другому. Мы любим танцевать (правда, обычно только Oi! и стомп, но и этого достаточно), мы способны получать радость от жизни – может быть, этим мы им и нравимся. Да и знакомиться проще всего на танцах.

Кто-то заметил, что ботинки и подтяжки обманывают зрение, слегка меняя внешность. Тонкие подтяжки и двойные швы на джинсах идут сверху вниз и так или иначе заставляют людей оглядывать тебя полностью. И сразу видно, кому это нравится, а кому – нет.

Иногда бывает так надо произвести хорошее впечатление… Что же делать. В шестидесятые годы скинхеды, отправляясь на концерты, одевали вместо джинсов и рубашек английские костюмы – не обязательно дорогие, но всегда тщательно выглаженные, как у их старших братьев и предшественников модов. При этом и подтяжки и высокие ботинки могли оставаться на своём месте, так что все могли увидеть, кто создаёт во время танца столько грохота, как будто собирается проломить деревянный пол.

И ещё. С тех пор, как в мире начали править военные государства, женщину лицемерно славили, а на деле угнетали – это особенно заметно в средневековье. У нас всё по-другому: «Woman Is Sweeter Than Man» – так поёт Laurel Aitken. Ещё можно послушать сборник «Skinhead Revolt» (Trojan Records), особенно предпоследнюю песню на нём.

[ Dandy >> ]

Хочу добавить одну важную вещь. Я не требую от своей девушки соответствия стандартам Голливуда. Мне не нравятся их крашеные вешалки. Они жёсткие. По-моему, это ужасно.

[ ? ]

Ваши девчонки тоже любят футбол? Они слушают ту же музыку, что и вы?

[ >> ]

Нет. Ни одна девушка не должна и не обязана понимать смысл футбола и кунг-фу. Если они начнут испытывать восхищение от просмотра фильмов с участием Брюса Ли, они и кусаться начнут.

В музыке им, как правило, нравится регги и рокстеди шестидесятых годов. Там поётся про любовь и всё такое – им это нравится. Фолк-музыка им нравится тоже, особенно та, что предназначена для танца. Многие девушки любят музыку, которую слушали и слушают моды первой и второй волны. Они не в восторге от панка-77 и Oi! – но никто от них этого и не требует.

[ ? ]

Если девушка изменяла/изменяет, что тогда?

[ >> ]

Вы только что оскорбили всех девушек. Пиздорванка и блядушка. Гнать пинками.

[ ? ]

Таким образом, парный брак?

[ >> ]

Да.

[ ? ]

А как же многожёнство?

[ >> ]

А где вы это видели…

Это с каждой из двух женщин – парный брак. И живут отдельно.

[ ? ]

Расскажите уж тогда, с какого возраста жениться.

[ >> ]

Не раньше тридцати лет. Разница в возрасте – не менее двенадцати. Знакомиться хоть с 14-летними, руками не трогать. И сразу бегом к родителям (её). Долго и бережно ухаживать. На руках носить. Ничего и никого никогда не бояться.

[ ? ]

Браки между ровесниками?

[ >> ]

Самый болезненный вопрос, да? И не надейтесь.

[ ? ]

Скажите, кто такие «моды»? Которых здесь всё время вспоминают.

[ >> ]

Прежде всего, известно две «волны» модов. Первая волна – предшественники скинхедов, относившиеся к рабочему классу, такие же дети улицы, как и скинхеды, вторая волна – современники панков, уже как правило, средний класс. Моды не доставляли окружающим столько же неприятностей, как панки и скинхеды, поэтому о них не кричали на каждом углу. Они считали для себя важным не поведение, а внешность, поэтому были легко отличимы от окружающих – главным образом из-за одежды.

Модовская внешность всегда была неповторима, потому что они все выглядели по-разному – каждый стремился одеться как можно лучше, насколько это было возможно. Некоторые моды носили костюмы с тремя пуговицами и длинные плащи/парки – это классическая модовская внешность. Но на старых модовских фотах можно видеть ещё и подвороты и джинсовые куртки. Так одевались «hard mods», то есть «грубые моды». Иногда их называли «peanuts» за звук их скутеров. На фотке видно, что их джинсы им явно велики – они носят то же, что носили их старшие братья. Но для тех лет этой одежды было вполне достаточно.

Скинхеды 60-х годов считали себя частью первой волны модов. Они позаимствовали у модов любовь к скутерам и «лавровые венки славы», то есть Fred Perry. А можно сказать и так: моды первой волны были похожи на скинхедов первой волны, разве что слушали они не регги и рокстеди, а соул и ска. Известный многим значок «target» («цель»), соответствует и модам и скинхедам первой волны и встречается на обложках старых пластинок.

Во второй половине 70-х годов моды олицетворяли собой «столкновение поколений», как и панки. Некоторые группы, игравшие панк-77, например, The Jam и Flys, или даже Cock Sparrer и Undertones, – были одновременно и модовскими группами. Песня «My Generation» («Моё поколение») группы The Who нашла своё отражение в творчестве панков по обе стороны океана. Добрая треть панка 1977 года – это музыка модов, называемая также «power pop».

В отличие от панков и скинхедов, моды в прошлом и сейчас больше привязаны не к музыке, а к одежде. Выглядеть хорошо – это их гордость. Таким нехитрым способом они могут выделиться из окружающей среды, в отличие от всех тех голодранцев, которые одеты не так, как они. Было много столкновений модов и рокеров, а позже – модов и всех остальных. Но так как моды редко встречались поодиночке, они всегда были готовы отразить нападение.

В шестидесятые годы метро закрывалось рано, и добраться вечером или поздно ночью домой им помогали скутеры, которые они называли словом «scootah». Производимые в Италии, скутеры были широко распространены в Европе после войны. Тот, кто ездит на скутере, многое успевает – поэтому моды не могли обойтись без них. Утром вы могли бы встретить мода, мирно спящего на своём железном коне где-нибудь в переулке. Моды ставили на них блестящие зеркала, натирая серебристый металл до блеска. Это делало их заметными на улице.

Образ их жизни показан в фильме «Quadrophenia», снятом в конце семидесятых годов. Главного героя, которого зовут Jimmy, можно назвать «классическим модом первой волны». Кстати, о музыке: той музыки, что слушали моды, в фильме мало – там играет группа The Who. После выхода этого фильма моды появились не только в Англии и в Италии, но и в других странах. Но мало кто понимает их. Вот что пишет мод по имени Paul Hoeprich:

Для появления первой волны модов были причины. В шестидесятые годы им не хотелось быть такими же, как предыдущее поколение. Они старались жить полной жизнью, не заботясь о завтрашнем дне. Большинство модов первой волны не были богатыми, не имели постоянной работы и не могли позволить себе многое из того, что есть у нас сейчас. Но они старались если не жить лучше, то хотя бы выглядеть лучше. И им это удавалось.

Те из них, кто осознавал свою принадлежность к рабочему классу, стали скинхедами через несколько лет.

[ Harry Lowes >> ]

Я хотел бы ещё добавить – слово «mod» означает «modernist», то есть «современный человек». Сочетание слов «All Mod Cons» значит «all modern convieniences», то есть «все радости жизни».

Моды не имеют ничего общего с рокерами Hell's Angels. Гонки на мотоциклах Harley Davidson показаны в песне «Born To Be Wild» группы Slade, её сочинил американский рокер Mars Bonfire. Но в то время моды слушали северный соул и ска. Рок-музыка их не привлекала.

[ Avery >> ]

До появления модов и рокеров были Teddy Boys, они же теды, а ещё раньше – Cosh Boys. Они слушали рок-н-ролл и рокабилли. «The quiff, the suit, the bravado, the girls… that is the teddy boy».

Задолго до них, в 20-е годы, были «dandies», их одежда считалась «более современным» стилем «денди» – костюмы, блестящие ботинки и прочее. Их музыкой был джаз 20-х годов. В честь них себя назвал Dandy Livingstone.

[ Dirk K. >> ]

Моды, как и другие субкультуры, появились вместе с подъёмом экономики Великобритании и США в 50-е и 60-е годы. После того, как прекратился этот подъём, а затем исчез «товарный доллар», ценность денег (их покупательная способность) начала снижаться. И до сих пор неуклонно снижается. Вести такой образ жизни стало сложнее.

Один человек, он курит трубку, рассказывал мне, что самый распространённый сорт табака времён его молодости сегодня перешёл в разряд дорогих товаров и продаётся только в банках. За этим стоит та же причина, что и за появлением большого количества «массовых» товаров.

И вы забыли, что моды имели при себе ножи Stanley для резки бумаги, так что связываться с ними было опасно.

[ ? ]

Средний возраст тех, кто приходит в субкультуру?

[ >> ]

От двадцати и выше. Работать полную неделю, когда каждый день повторяется одно и то же, довольно скучно. Почему бы не придумать что-нибудь? Для развлечения и не только…

[ ? ]

Таким образом, большинство – взрослые?

[ >> ]

Да.

[ ? ]

Вы носите оружие?

[ >> ]

Да.

[ ? ]

Вы носите оружие?

[ >> ]

Да.

[ ? ]

Вы не такие как все. Можете ли вы это как-то объяснить?

[ >> ]

Нет, не можем мы ответить на этот вопрос. Это где-то внутри каждого из нас. Может быть, мы пришли из тех времён, когда мир был другим, и нравы были другими. У нас другие ценности. Скажем, «быть самим собой», как это? Самостоятельно выбирать, во что верить и не верить. Избегать людей, вызывающих в других чувство зависти или вины (особенно). Очень важны друзья. Ямайская музыка, боевые искусства: «только в движении я чувствую, что живу». А точно никто не знает. Потому и говорится, что понятие «традиционные скинхеды» – не только музыка и одежда. Это искра в твоём сердце, и никто не даст ответ на вопрос, почему это так. Может, и объяснили бы, да слов нет.

[ Stephen J. Alexander >> ]

Почему я стал скинхедом? По той же причине, почему в шестидесятые годы многие становились модами. Как в песне «Skinhead» (Laurel Aitken), я выгляжу немного странно в своих ботинках и подтяжках и держусь так спокойно, сильно и гордо. Другие не могут быть такими, а я могу.

Для меня это был отказ от юношеского бреда и начало взрослой жизни. Я начал смотреть на всё по-другому. То, что я видел раньше, ничего мне не дало – для меня одна религия или «набор нравственных ценностей» ничем не отличается от другой. Я здорово запутался в то время, но после того, как я увидел традиционных скинхедов, я понял, что их взгляды во многом совпадают с моими. Я сказал себе: «так вот кем я хотел стать всё это время». И стал. На самом деле, я и раньше был скинхедом, просто не знал об этом.

[ Mike >> ]

Я живу в Англии. Для меня это самое подходящее поведение и внешность. Для моих друзей – тоже. Я убеждён в том, что это всё как будто создано для меня. Мне это полностью подходит. Мы не бегаем по улицам в поисках приключений, но если что – мы стоим на ногах твёрдо. Я знаю несколько скинхедов первой и второй волны и кое-чему научился у них. Они мне говорили: «армия роботов с идеями никогда не были частью всего этого».

Уверен, что это где-то глубоко внутри тебя. Не ты похож на всех остальных скинхедов, а они на тебя похожи. Смотришь на них, и вдруг понимаешь это. Для меня нет разделения скинхедов на «своих и чужих», просто есть такие же, как я – и есть все остальные.

[ ? ]

Ну вот ты «стал традиционным скинхедом», как вы говорите. Но должно пройти некоторое время. Как ты замечаешь, что больше не новичок?

[ >> ]

Такие слова, как «стал» или «объявил себя», не подходят. В любом случае придётся разбираться, кем ты хочешь «стать» и каким ты собираешься соответствовать «традициям». Они тебе зачем? Есть те, кто понял их и остался в стороне. И есть те, кто осознал, что он всегда был одним из нас, просто не знал об этом.

Лучший способ проверить себя – взглянуть на обложку пластинки «Skinhead Moonstomp» и посмотреть этим ребятам прямо в глаза. «Беспризорники из Blackpool» сами скажут тебе всё, что они о тебе думают :-)

Ну какой из тебя скин, если ты сидишь целыми днями в Интернет?

[ ? ]

Я вот бы тоже… хотел бы, собственно, попробовать…

[ >> ]

Ну-ну… Одна вот тоже тут, попробовала… собственно. Да троих родила!

Давай-ка у#$ывай отсюда. Нам тут академики не нужны.

[ ? ]

Народные массы ненавидят вас. А за что?

[ >> ]

Просто за то, что мы существуем.

[ ? ]

Да что вы говорите! А вот на моего приятеля напали скинхеды. Что ж вы так всех?

[ >> ]

Не надо было хлопать ушами.

[ Joe the Moonstomper >> ]

Кто напал? Какие скинхеды? Да, а мы-то здесь при чём? Если бы на него напали водопроводчики, ты бы этот вопрос всем водопроводчикам задавала, что ли? Дура.

[ ? ]

Почему вы беспокоитесь о вещах, которых у вас изначально не было?

[ >> ]

Они у нас изначально были.

[ ? ]

В общем, так. У всех =нормальных= людей всё в порядке с головой, кроме вас.

[ >> ]

— Папа, почему я ем мороженое, а вон те мальчики пьют пиво?
— Ну разве ты не видишь, они же скинхеды.

Или вот ещё:

Сидят трое лысых на заборе на кирпичном заводе. К ним подходит ещё один:
— Слышь… Тебе чего у девок нравится? Ну в смысле, больше всего?
Он такой:
— СИСЬКИ!
Они разочарованно:
— Да… А мы тебе ногу оставили…

Давно известно: стадо «нормальных людей» разбредётся без внешнего врага. Не скинхеды, так кто-то другой.

[ ? ]

Что такое для вас музыка ска? Почему скинхеды приходят на ска-концерты?

[ >> ]

А как же иначе? В самом начале, в шестидесятые годы, скинхеды слушали ямайскую музыку, и получали доступ к ней точно так же, как это делали их ровесники на Ямайке. Как и на Ямайке, в Англии появились так называемые «звуковые установки», где можно было услышать музыку: есть и фотографии, которые свидетельствуют об этом. Одним из первых ямайские записи начал ставить Judge Dread (он переносил оборудование из одного клуба в другой), а затем установки стали передвижными – всё оборудование помещалось в кузове грузовика.

Вскоре такие компании, как Blue Beat, Trojan и Pama начали собирать и издавать ска, регги и рокстеди непосредственно в Англии – и прежде всего для скинхедов. Многие ямайские музыканты приезжали в Англию и играли свою музыку для них. Везде, где звучала эта музыка, вы могли бы встретить скинхедов, и слово «skinhead» встречается в старых песнях ничуть не реже, чем «rude boy».

С тех пор осталась некоторая путаница в названиях: вроде бы самая известная пластинка тех лет, «Skinhead Moonstomp», относится к регги, но достаточно послушать её, чтобы понять, что это рокстеди – там не настолько чёткий ритм и бас-гитара звучит иначе. Но всех ямайских исполнителей тех лет объединяло одно – они создавали музыку для открытых звуковых установок, то есть музыку улиц. Именно так: музыку улиц. Вот за это скинхеды их и любили.

Вторая волна ска, называемая 2-Tone, относится ко второй половине семидесятых годов, уже к после-панковскому времени. Это английская, а не ямайская музыка, но она имеет почти такое же звучание, как и в шестидесятые годы. Почти все исполнители 2-Tone переигрывают на концертах старые песни, так что «скинхед-регги» звучит в новой обработке на каждом концерте. Можно сказать, что эта музыка заполнила пустоту, появившуюся после того, как Trojan Records прекратили выпуск новых пластинок.

Вскоре после появления 2-Tone ска многие старые пластинки были изданы повторно, новые слушатели оценили эту музыку и полюбили её. Ямайские исполнители, игравшие когда-то для скинхедов, вернулись в Англию, чтобы играть с новыми группами, имеющими смешанный чёрно-белый состав. Когда они возобновили выступления, на улицах снова стала мелькать одежда шестидесятых годов – светлые джинсы и рубашки, тёмно-красные ботинки и тонкие подтяжки, пальто и шляпы с короткими полями. Первый концерт, который дал Laurel Aitken, устроили сами же скинхеды, собрав деньги и сделав всё необходимое для проведения концерта – как будто не было этих долгих десяти лет.

Музыка раста, называемая «roots» или «rasta reggae», стала дальнейшим развитием регги на Ямайке. Она выпускалась уже другими людьми и развивалась без участия скинхедов, так что немногие из нас сейчас слушают её. Но никаких противоречий между ранним и современным регги нет – например, скинхедам нравится песня со словами «вставай, поднимайся на борьбу за свои права», которую сочинил Bob Marley, хотя написал он её вовсе не для них. Да и волшебная трава первым скинхедам нравилась – их Rude Boys научили. Это есть в песнях таких артистов, как Judge Dread (он был единственным белым исполнителем, игравшим скинхед-регги). Герои его песен знали, где растёт конопляное дерево Ганджа потрясающей силы, и коротали там вечера. Просто мало кто сейчас помнит об этом.

Ска-панк и тому подобная музыка появилась ещё позже. Она не связана ни с Ямайкой ни со скинхедами, скорее это «панк с дудками». Слова песен соответствуют панку, а не ска. Тем не менее, на неё стоит обратить внимание – многие исполнители играют очень хорошо.

Кроме этого существует смесь ска и джаза, ска и хардкора и так далее. Музыка бесконечна. Слушайте ска и получайте удовольствие. Люди устали от поп-музыки, ска даёт им возможность услышать что-нибудь новое. Это солнечная и радостная музыка. Слушайте ска! Живите!

[ ? ]

Фолк, барды?..

[ >> ]

Исполнители, создавшие раннее ска, многое заимствовали из народной ямайской музыки: оттуда были взяты «раскачивающиеся» ритмы, да и многие мелодии – народные. То есть, это и есть фолк в более современной обработке. Как пример, песня «Over The River» группы Jiving Juniors, где пел Derrick Harriott, и очень похожая на неё песня с таким же названием в исполнении группы Dominoes, где пел Justin Hinds.

Барды? Нет. Однозначно нет.

[ ? ]

Вы переписываете музыку бесплатно?

[ >> ]

Да. Поскольку запись не исчезает у того, кто отдаёт её копию.

Но во многих других случаях каждый платит за себя самостоятельно. И за свои развлечения каждый платит самостоятельно.

[ ? ]

Как вы относитесь к рэпу и хип-хопу?

[ >> ]

Общеизвестно: первоначальный рэп был музыкой протеста – песни о чёрных бунтах, жизни вне прав и игре без правил. В середине 80-х годов американский правящий класс, испугавшись влияния этой музыки на чёрных американцев, заглушил её поп-рэпом, рэйвом и техно, обрушив их на головы обывателей с помощью MTV. Первоначальный рэп нельзя услышать по радио, его нет и никогда не было на TV. Где исполнители вроде Shaggy и слушает ли их кто-нибудь, неизвестно. Что будет с ними дальше – никто не знает.

Хип-хоп постигла та же участь – он давно уже используется в рекламе «Найков» и «Адидасов», и никто уже не считает его «музыкой чёрных гангстеров»… да и было ли это? Ещё один молодёжный бунт из супермаркета, на самом-то деле он политически корректен, а большинство песен отражают мировоззрение рядового мещанина – тинейджера-сбокупейджера, выполняющего всё, что говорят ему родители и соседи, обеспеченного и обречённого на всю жизнь.

Ни один из них не встретит вас на улице с куском бейсбольной биты в рукаве куртки. А называть они себя могут кем угодно.

[ ? ]

Расскажите про Oi! Что это за музыка? Что она значит для вас?

[ >> ]

Oi! – название, данное в семидесятые годы группам, не желавшим считать себя частью театры, развернутой звукозаписывающими компаниями после появления панк-рока в 1977 году. Oi! – «голос поколения», музыка городских рабочих, в том числе и скинхедов второй волны. Каждая рок-группа может играть эти несколько аккордов, что многими и делается, поэтому сегодня это музыка, распространённая повсюду на Земле.

Oi! – не подвальный панк, это чистая и жизнеутверждающая музыка, она создаётся для сильных ребят и красивых девчонок, для тех, кто чувствует себя юным и независимым, кто желает быть собой и способен ещё радоваться жизни. Когда вы кричите «Oi!» на концертах, вы произносите заклинание, которое на короткий миг снова делает вас ребёнком. С самого начала Oi! исполняли те, кто когда-то в далёком 1969 году играл в скинхедов со своими старшими братьями. В этом всё дело.

Первые песни, соответствующие этому названию, играли ещё Ramones – именно они сочинили весёлую песенку-кричалку со словами «Hey! Ho! Let's Go!», они же создали громкий и весёлый панк-рок с заметными «гитарными проходками», получивший название «панк-77». Первые группы, исполнявшие Oi! – Sham 69 и Cockney Rejects, – играли что-то очень похожее на них, «громко и весело». В те времена Oi! и панк-77 не различались, но как только словом «панк» стали пользоваться все, кому не лень (главным образом для увеличения числа продаж пластинок), для этой музыки пришлось искать новое название – «streetpunk» или «Oi!».

В начале восьмидесятых звучание Oi! стало меняться: 4-Skins, The Last Resort и Crux пели не только о радостях жизни, но и о её горестях, таких, как безработица и жестокость полицейских, драки на улицах и невозможность проявить себя в этом мире. Только гордость и состояние тревоги не исчезали всё это время. Это настроение лучше всего передаёт песня «King Of The Jungle» группы Last Resort.

Вскоре похожие исполнители появились повсюду в мире, и они не подражали англичанам – те, кто слушал Oi! в других странах, понимали, что они и сами могут играть такую музыку, или всегда играли, просто не знали об этом.

[ Lee >> ]

Я бы хотел добавить следующее: группы, которые играли Oi! на рубеже семидесятых и восьмидесятых годов, называли её также «real punk», то есть «панк-рок, привязанный к действительности». Это было заметным отличием от большинства исполнителей тех лет. На концертах царило веселье – ребята прыгали на сцену и со сцены, пробовали петь вместе с исполнителями и прочее. Те, кто устраивал концерты, старались проводить их не в подвалах, а в хороших помещениях, где было бы достаточно воздуха и достаточно пива – для тех, кто уже не в состоянии держаться на ногах. Oi! – это радость. И это стало причиной, по которой исполнители отказались быть частью «новой волны» панк-рока.

Пресса не очень их любила – главным образом потому, что их музыка не могла принести ей никакого дохода. Только Garry Bushell обратил на неё внимание и начал рассказывать о ней на страницах журнала Sounds. Он собрал вместе похожие группы и выпустил первый сборник под названием «Oi! The Album». Люди поняли, что Oi! имеет будущее. С тех пор сборники этой музыки выпускаются во всех странах из года в год.

Звучание Oi! ничем не отличается от панка – простые гитарные мелодии накладываются на отчётливо слышимую линию бас-гитары и барабанов и сопровождаются припевами, похожими на крики на футбольных трибунах. Есть хорошая спортивная кричалка, «We're Winners» – «Мы Победители», которая звучит примерно так:

We're'win'ers – Oi!
We're'win'ers – Oi!
We're'win'ers we're'win'ers – Oi! Oi! Oi!

We're'win'ers – Oi!
We're'win'ers – Oi!
We're'win'ers we're'win'ers – Oi! Oi! Oi!

Кто и когда её придумал? Никто не знает. Может быть, это творчество любителей Oi! – а может, это группа Cockney Rejects позаимствовала её у футбольных хулиганов, сочинив песню с припевом «Oi! Oi! Oi!» в 1977 году.

[ ? ]

Есть ли что-нибудь общее у музыки Oi! и 2-Tone ска?

[ >> ]

Из-за ритмических различий 2-Tone ска и Oi! не имеют точек соприкосновения. Многие Oi!-группы переигрывают песни времён рокстеди, например, «Skinhead Girl» или «Johnny Too Bad». Иногда исполняются песни Wailers. Но 2-Tone ска имеет уже другое звучание, так что «заточить эти песни под Oi!» не так-то просто – в лучшем случае получится «панк с дудками». В конце семидесятых годов скинхеды слушали и ска и Oi! – никаких разногласий не было. Слушают и сейчас.

[ ? ]

Кто-то говорил, что есть наци-ой. Это верно?

[ >> ]

Нет, неверно. Это полностью неверно.

Oi! – это радость, как если ты вдыхаешь ветер. Это искра в твоём сердце, это вечная весна. Разве радость может иметь ТАКОЙ вид? Зомби могут слушать эту музыку, им никто не запрещает. Но за много лет никто из них не смог произвести хоть что-нибудь подобное.

[ ? ]

Давайте посвятим несколько строк костеголовым. Всё-таки мы пишем «вопросы и ответы про скинхедов», а эти лысые тоже…

[ >> ]

Действительно, «четыре – это дважды два». Но мы всё-таки напишем. А то будут обвинения кидать: забыли важную составляющую, замяли немалую часть истории, не дали хорошим людям высказаться (речь идёт о коловратине – примечание переводчиков)… Поехали.

Знакомьтесь. Обратная сторона того, что принято называть «обществом потребления» (ведь у всего есть обратная сторона), способ существования в мире, где каждый с малых лет видит себя товаром, а из глубин подсознания поднимаются пережитки звериной борьбы за выживание (ведь они там есть, не так ли). Короче. Тупоголовые, они же костеголовые, они же «бритые», они же «boneheads» – борцы с Понаехавшей Черножопией (давайте напишем с большой буквы – страны всё-таки дружественные) и любители валить по этому поводу усталых белых людей, идущих домой после работы. В основе такого поведения лежит Светлая Идея Борьбы за Расу и Нацию во имя Спасения Белых Детей, которая одновременно является и поводом и оправданием для любого насилия на улицах, в том числе и для убийства этих детей. Хорошо, если костеголовые получают своё лечение ещё до того, как Идея заменит им и разум и совесть. Иначе – приходится им объяснять…

В качестве своих отличительных знаков тупоголовые используют крестообразную или свастичную символику, нашивая эти значки на спины курток или рисуя их краской. Нашивки там обязательны. Некоторые их символы мы можем для вас прочесть. Так, например, «88» читается как «Heil Hitler», кельтский крест – изменённая обратная свастика. То же происхождение имеют орлы и черепа. Независимо от того, что говорят и как называют себя эти «идейные борцы», их знаки – всегда почему-то символы смерти. Некрофилия и бесовщина. Мы прозвали их «boneheads», так как многие из них не знают, что они делают. Думать им не полагается. Об этом позаботились их вожди.

Их вожди – циничные суки. Всё, что им надо – власть. Образ врага они используют для привлечения неудачников из низов. Раньше был такой же скот, а теперь возвысился. Как раз для недоразвитых подонков. А больше им никто не верит. Есть и другие источники, из которых можно узнать, что происходит и почему.

Как и любая разрушительная религия, национализм проповедует о «чудесах», в которые предлагается «уверовать»: верю, что Бога нет. Первое Чудо Национализма состоит в том, что достаточно изменить следствие, чтобы изменить причину. Второе Чудо Национализма состоит в том, что можно достичь Блага, совершая отвратительные поступки. Третье Чудо Национализма состоит в том, что Великое Благо будет раздавать отнятое не только «шестёркам» и жополизам, но и всем остальным! «От каждого по способностям, каждому по потребностям» – правда, это уже несколько другая религия, но суть та же.

Ну вот, испортили прекрасную статью. Всё-таки испортили.

[ Maroon >> ]

Скинхеды, как рыба, встречаются только одной свежести, то есть только традиционные. Нацисты – не скинхеды и никогда не станут ими. Если ты хочешь быть скинхедом, неплохо бы знать свои корни. Если ты хочешь «приносить пользу своей стране» – пойди где-нибудь поработай, как делали скинхеды 60-х годов. А если ты начинаешь играть в политику, ты поступаешь наоборот. Игры политиков обходятся нам дороже всего.

И что такое наци? Я вижу в них неудачников. Они не носят нашу одежду, они не слушают нашу музыку. Их вожди, не имея своей собственной субкультуры, паразитируют на других. Вот мы и получаем секту шизопидарей в кирзовых берцах, с бородёнками (мужчины) и волосяными валиками над начищенными до блеска костяными лбами (арийцы). И правда, кто-то здесь лишний.

[ Brian Richard >> ]

Такое впечатление, что их руководители – расчётливые дельцы, а их «идеология» играет роль рекламы. Их компакт-диски вдвое дороже тех, что выпускаются скинхедами и в десять раз дороже тех, что выпускаются анархистами и панками. Так бы кто пошёл за ними? А тут – «движение, идея». Только никто из них не хочет объяснить, куда они движутся и зачем. На этот счёт они помалкивают. Надеюсь, они когда-нибудь захлебнутся в том, на что сами же и молятся. В других странах это уже случилось.

Мне безразличны их «идеи», они просто непонятны мне, вот и всё. Я помню, чем был их «Aryan Quest» в США десять лет назад – обычная секта, тайное общество, где вдобавок ко всему было немало педерастов. Сумасшедшим место в больницах, и не надо прикрывать свою ущербность политическими «идеями».

[ Ivon Kalalang >> ]

Я тоже не понимаю этого. Может быть, это склонность у них – жить заведомо не так, как все остальные. Они приносят вред окружающим и находят этому странное оправдание – оказывается, теперь самое время построить заборы, с которых огрызаться. Эти заборы и так есть.

К сожалению, телевидение и пресса во всём мире используют это зло. Но средний обыватель охотно ведётся на эти сказки, так же, как верит в привидения и летающие тарелки. Никто и знать не хочет, как всё было на самом деле. Доказывать им что-либо после этого бесполезно.

[ ? ]

Я слышал, были какие-то SHARP-скинхеды, которые сопротивлялись нацистам. Есть ли они сейчас и кто они такие?

[ >> ]

Слово «SHARP» означает «Skinheads Against Racial Prejudices», то есть «Скинхеды Против Расовых Предрассудков». Они появились в NY в восьмидесятые годы. То есть, они и раньше были – «шарпами» называла себя одна из уличных банд.

Шарпы были такими же традиционными скинхедами, как мы, только более деятельными. Они ценили свою историю и слушали ска, рокстеди, регги, многим нравились Oi! и панк-77. С самого начала они невзлюбили костеголовых – сражались с ними на улицах, срывали их концерты. Сверх того они не ставили себе никакой цели – они знали, кто такие скинхеды на самом деле, гордились своим происхождением и отстаивали свои взгляды.

Они носили нашивки «S.H.A.R.P.» с троянской каской – тот самый оранжевый значок, который Trojan Records ставили на своих пластинках тридцать лет назад. Шарпы гордились тем, что и в их сердцах горит огонь, зажжённый скинхедами в далёком 1969 году. Название «SHARP» придумал парень по имени Marcus. Это всё, что про них известно.

Со временем понятие «SHARP skinheads» слегка поистрепалось. О них много пишут сейчас, нередко забывая, что они не были «движением», не имели «левых взглядов», не «выпускали самиздат» и не «поддерживали меньшинства». Оставшись одни в огромном мире, они решали свои проблемы так, как могли. Единство всех рас их не особенно волновало, равно как и единство всех скинхедов – им было важно сохранить самих себя. И им это удалось.

[ Joe the Moonstomper >> ]

И сразу же после этого SHARP исчезли – то есть, это было временное явление. Или это вообще было не явление. Можно сказать, что это был ответ самих же скинхедов на возникшую заразу – оборотней, принявших их облик. Второе поколение не смогло оттолкнуть от себя лысых чертей, но в восьмидесятые годы защита сработала на удивление быстро. Настоящее «восстание скинхедов», как в песне «Skinhead Revolt».

Что до меня, то я нацистов называю «политические вонючки». Потому что все политики много пердят и мало делают. Власть сама их и создаёт – ясно же, что без врагов, внешних и внутренних, любое государство развалится, как карточный домик. Сколько ещё повторять.

[ ? ]

Кто такие «Redskins»?

[ >> ]

«Redskins» или «RASH» – «Red & Anarchist Skinheads». Они появились независимо от шарпов и к традам тоже не имеют никакого отношения.

Если вы с ними – это значит, что вместо одних политиканов вас используют другие. Для участия в театральных представлениях, издания книг «pulp fiction» и так далее.

Все эти партии одинаковы. Они все отстаивают одно и то же: «ещё больше государственного вмешательства», в экономику, в образование, в законы… во всё, что угодно.

[ ? ]

А ещё разновидности бывают?

[ >> ]

Всё, больше не бывает. И это «разделение по взглядам» – глупость. Если вы не можете прочитать на графиках общие экономические показатели (а большинство даже не знает, где их искать), вам не помогут и политические взгляды.

[ ? ]

Правда ли, что у вас всеобщее равенство?

[ >> ]

Неправда.

[ ? ]

Будут ли меня взаимно поддерживать?

[ >> ]

Нет.

[ ? ]

Есть ли от вас польза другим людям?

[ >> ]

Не делай другим добро – не получишь от них зла.

[ ? ]

Должны ли панки и скинхеды быть вместе? Есть ли разногласия между ними?

[ >> ]

Скинхеды и панки должны быть вместе – мы происходим из одной и той же среды. Большинство скинхедов любят панк 1977 года, многим нравится слушать старый хардкор (не со скейтами, а ранний «old school hardcore» 80-х годов – примечание переводчиков). Но, к сожалению, цель некоторых панков – это напиться и валяться где-нибудь в углу на концерте, да при этом ещё и загадить всё вокруг. По этой причине есть и разногласия. Хотя сцена едина.

[ ? ]

Есть ли что-то, что отвергается субкультурой?

[ >> ]

Задайте этот вопрос как-нибудь по-другому.

[ ? ]

Ну хорошо, тогда так. Есть ли что-то, что вы посчитали бы нарушением правил поведения?

[ >> ]

Одно из правил поведения, которое кажется очевидным, но время от времени нарушается: никогда ни у кого не просите денег, «на пиво», на такси или на концерт (и вообще никого ни о чём не просите). Это относится не только к субкультуре, но и к ней тоже. Если человек слушает какую-либо музыку и носит какую-то одежду, из этого не следует, что он вам что-то должен. Субкультура не предписывает делать что-либо. Существует множество способов получения денег, от рытья траншей до заключения сделок с контрактами и товарами (как делал Джесси Ливермор, например), и это глупость – давать их просто так кому бы то ни было.

Не принуждайте других делать что-либо. Ни при каких условиях не вызывайте у других чувство вины, особенно за то, что человек что-то «не» делает – некоторые люди приучены мстить за это. И никогда не начинайте разговоров о том, как смертельно вы больны, как вам хотелось выпить, а не с кем было – «так у меня пол-тела певекосило, ковосе». Могут и пристрелить. Из жалости.

[ ? ]

Как отвечать на оскорбления?

[ >> ]

Никак. «Не отвечайте глупому по глупости его».

[ ? ]

Показная грубость в общении?

[ >> ]

Избегайте.

[ ? ]

Или когда про баб врут…

[ >> ]

Избегайте!

[ ? ]

Кто такие «носорожики»?

[ >> ]

То же, что быдланы.

[ ? ]

А кто такие «быдланы»?

[ >> ]

То же, что носорожики.

[ ? ]

Надо ли распространять эти знания дальше?

[ >> ]

Нет. Распространение этих знаний никакой пользы не принесёт. Миф о «чистых и непорочных низах общества» и о том, что и идиоты тоже стремятся к совершенству – опасный миф. Большинство из них страдает от зависти и подавленной злобы и обратит свои мысли и действия против вас же. И это ещё не самый худший случай.

Не объясняйте людям, кто вы, и они не покажут вам, кто они.

[ ? ]

Что там с чувством вины?

[ >> ]

Ещё раз. Вызывание в других людях чувства вины, с целью заставить их что-то делать, оно же вымогательство – не преступление, а важнейшая составляющая часть человеческой деятельности, унаследованная от наших далёких предков, бегавших по саванне. Обвинения передаются вниз по цепочке, поэтому каждый обречён принимать их, перешагнув порог 14 лет и вступая в «мир взрослых», где «большинство» травмировано кирпичами по голове, а так называемые «хозяева жизни», начиная от школьных учителей и заканчивая «господами предпринимателями» – выродки. Никому не позволяйте этого делать (и себе тоже).

[ ? ]

Предпочитаемое оружие?

[ >> ]

Против людей – нож La Griffe или Cold Steel Point Guard. И тот и другой разработал Fred Perrin.

[ ? ]

Вы не верите никаким политикам? Даже если они говорят дельные вещи?

[ >> ]

Они не говорят правды. Взгляните на крайние проявления левой и правой политики. Расисты взывают к скотским чувствам обывателей, «во всём виноваты приезжие», но никто из них работать там, где работают приезжие, не стал бы. Студенты-анархисты разбрасывают листовки «во всём виноваты корпорации», напечатанные в Windows, а не в OS/2 или Unix. Если они сами не верят в то, что говорят – почему мы должны им верить?

[ ? ]

Им неизвестно, с чем они сражаются, а вам как будто известно.

[ >> ]

Одна из наиболее простых вещей, о которой знают политики, но не знают их последователи, нападающие со спины с железными прутьями в руках – долговая природа денег. Большинство предприятий (среди них есть и государственные) работают в кредит: они занимают деньги у банков с целью отдать их позже с процентами. Так продолжается уже несколько столетий, и уже давно известно, что проценты по кредиту в этой системе отсутствуют. Их нет, не существует, и взять их неоткуда… если только не закачивать их искусственным образом на средние и нижние уровни пирамиды.

В XIX веке проценты появлялись и возвращались после того, как в Калифорнии, Австралии, Южной Африке и (в последний раз) на Аляске находили золотой песок. В 1845-1849 годы притока золота не было, и после нескольких неурожайных лет население Ирландии сократилось на треть. К началу XX века все месторождения были выработаны и нового золота не стало. Что было дальше, можно узнать из книг о Первой Мировой Войне.

Золотой стандарт «отменён окончательно» с 1971 года, но биржевые спекулянты всё ещё отслеживают отношения индексов Доу-Джонса и S&P 500 к золотым контрактам (а торги по этим контрактам идут без кредитных рычагов – догадайтесь, почему). Люди любят этот металл, так же, как любят смотреть на огонь, и золото всё ещё остаётся «резервным товаром». Но в «настоящей экономике», с её неполным кредитным обеспечением, пользуются бумажными деньгами. Уловки с деньгами дают возможность «разогнать» подъём производства, но продолжаться до бесконечности он не может.

Никакая политика, ни в XX, ни в XXI, ни даже в XXII веке не добавит в систему ссудный процент. Его создаёт Центральный Банк, и рано или поздно все оказываются в зависимости от него. Об это препятствие разобьётся любая политика: анархия приведёт к тому, что бумажные деньги ещё больше обесценятся, а национализм с его религиозным мракобесием уничтожит в бессмысленных войнах те народы, о которых так «заботится». Кредиты, налоги, Центральные Банки с их «властью над миром» – это «неизбежное зло» будет продолжаться ещё долго-долго. Как будет возникать и опасность войн и других бедствий на вершинах и на спадах.

Ещё можно вспомнить президента Джона Кеннеди. Он «всего лишь» предпринял попытки сократить армию и вернуть правительству США право создавать деньги в обход Центрального Банка.

И не лезьте вы в политику. Станете пешкой в чужой игре.

[ ? ]

Но, может быть, у религии есть ответ.

[ >> ]

У религии на всё готов ответ. «Если препятствия не видно, то и нет его». Поскольку если бы его не было, то его бы не было видно. Очень удобно.

Кстати, боги людоедствуют, чтоб вы знали.

[ ? ]

Никотин и алкоголь – тоже зло?

[ >> ]

Да.

[ ? ]

А у вас есть ответ?

[ >> ]

Нет.

[ ? ]

Вопрос к тем, кто называет себя «традиционные скинхеды». Какие ваши идеи? Вы-то за что стоите?

[ >> ]

Прост ответ на этот вопрос. У нас нет никаких идей. Мы ни за что не стоим. Не надо измерять нас согласно законам современного безнравственного мира, где ущербными людьми двигают бредовые идеи. У современных людей нет такого понятия как «традиция», оно давно забыто. А для нас это очень важно. Мы нуждаемся в любви наших девчонок и поддержке наших друзей. Мы прекрасно понимаем, что для многих людей уже нет ничего святого. Они не знают, что такое любовь и дружба. И не узнают никогда.

Ради вас мы не обязаны что-то совершать. Мы уважаем себя, и вы уважайте нас. И оставьте нас в покое.

[ Joe the Moonstomper >> ]

А «вас» мы не уважаем. И никаких извинений.

[ ? ]

И всё-таки. Я часто слышу, что скинхеды – патриоты. В том числе и трады. Что это значит для вас?

[ >> ]

Это сложное понятие, которое может быть более или менее важным для каждого из нас. Всё начинается с того, как ты относишься к окружающим – с самого детства твои друзья значат для тебя гораздо больше, чем посторонние люди, так же как и ты для них. Всё это распространяется на тот маленький двор и прилегающие улицы, где ты вырос – другого такого места нет на Земле. И в меньшей степени относится к стране и людям, живущим в ней. Мы любим своих друзей и мы любим свою страну. Это одно и то же.

Если вы всё ещё уверены, что «все лысые одинаковы», вот вам одна из причин разногласий среди скинхедов. Бесноватые нацисты лезут вперёд с пеной у рта, но в слово «патриот» они вкладывают совсем другой смысл. Мы не можем понять пророков с кельтскими крестами. Традиционные скинхеды могут считать людей с другим цветом кожи своими братьями, а они – нет. А ведь всё начинается с этого – и всё остальное у них тем более не так. Они извратили это понятие ради своей политики, подменили его. Это одна из причин, по которой их ненавидят. И они сами добиваются этого. Никто их не просил.

[ Joe the Moonstomper >> ]

Когда-то давно для человека его земля была священной: здесь жили его предки. Это осталось и в наше время, просто многие уже не помнят об этом.

Политические вонючки к скинхедам не относятся.

[ ? ]

Часто говорят: «субкультура скинхедов». Что это такое?

[ >> ]

Когда общество достигает определённого уровня развития, в нём обнаруживается похожее или даже одинаковое поведение у разных людей: оно отражает их убеждения и возникает как образ жизни. Наиболее распространённые модели поведения (но не правила – исполнять их никто не обязан), пока назовём «культурой». Например, можно ходить в театр по воскресеньям, в Японии и Китае существует чайная церемония, на Ямайке – замечательная музыка. Народная музыка, предназначенная для танца – тоже часть «культуры». Почему люди это делают, не так уж и важно: достаточно и того, что им это нравится. По-видимому, от этого их жизнь становится лучше.

Культура может и ограничивать поведение: считается, например, что жрать на ходу на улице и тем более идти по улице с бутылкой пива – «некрасиво», и делать так не следует. По той причине, что люди «договорились не делать так». Ко времени появления этих ограничений они УЖЕ об этом договорились: их никто не заставлял. Культура созидательна: если вам «нравится» крушить друг другу морды – собирайтесь большими стаями и избивайте себя сами. Это не относится к «субкультуре скинхедов», хотя и может быть обычаем, традицией, церемонией, в которую вы вкладываете высокий священный смысл.

Словом «субкультура» называется то, что возникает внутри культуры, точно так же, как сама она возникает внутри общества. Субкультура постепенно развивается и различается в разных странах – меняется музыка и одежда, добавляется что-нибудь незначительное, принятое в данной стране. Взгляды каждого человека стоят на следующем уровне и тоже различаются: двух одинаковых людей не бывает. Всё создаётся «снизу вверх»: если люди не привыкли делать что-либо, навязать им это не удастся.

Когда люди видят, что у той или другой субкультуры есть какие-то убеждения и принципы, они могут изучить их и сравнить с тем, что им нравится и не нравится. Кто-то может начать поступать так, чтобы его поведение совпадало с поведением других, но тогда возникает требование нескольких источников, подтверждающих написанное или сказанное кем-либо. Поэтому каждая субкультура набирает некоторое количество «своей» музыки, фотографий, документальных фильмов и прочего.

С этого времени или позже субкультура начинает отбрасывать неподходящих (с точки зрения её участников) людей. Не можешь понять ту старую истину, что вежливость украшает – проваливай. Безразличен свой внешний вид, «а нам всё равно» – проваливай. Алкоголик, азартный игрок, серьга в левом ухе – проваливай. Правило «тщательно выбирайте себе друзей» по-прежнему действует! И завышенные требования к музыке и одежде – не случайность.

Никто из первых скинхедов не задумывался над тем, кто они такие. Это уже впоследствии, оглядываясь назад, они вспоминали, как всё это было. И поняли, что совершенно разные люди были в чём-то похожи друг на друга. Они любили скутеры, носили высокие ботинки и тонкие подтяжки, слушали музыку улиц – рокстеди, регги, ска, а затем – Oi! и панк-77. Нравы передавались от поколения к поколению. Сейчас мы можем прочесть об этом в фанзинах, но почему так получилось, никто не знает.

Субкультура – не религия, не «движение», не «идея». И не маразм. Она не может появиться вдруг в голове одного или двух человек, она воспринимаема, но неосязаема. И она или есть, или её нет.

[ ? ]

Могу ли я перепутать следствие и причину?

[ >> ]

Можете.

[ ? ]

Могли ли ВЫ перепутать следствие и причину?

[ >> ]

Могли.

[ ? ]

Могу ли я попросить сколько-нибудь на пиво?

[ >> ]

Принадлежность к субкультуре не означает возможность просить «сколько-нибудь» на пиво.

[ ? ]

Это что, запрет?

[ >> ]

Нет.

[ ? ]

Существовало ли что-нибудь подобное до появления скинхедов?

[ >> ]

Да, всё было. До появления скинхедов были люди, осознающие свою принадлежность к рабочему классу, ставившие понятия дружбы, любви, гордости и чести выше любых других понятий, развивавшие свою силу и способности, данные им от природы. Они не уделяли такого внимания одежде, и не выглядели так же, как мы, но они были такими же, как мы. Это уходит в далёкое прошлое. Никто из нас не знает, когда всё это началось.

Уже в пять лет дети ведут себя точно так же, как их родители. Взглянув на взрослых, вы легко можете сказать, на кого станут похожи их дети – если только они не поставят своей целью жить по-другому. Так что всё, о чём мы здесь пишем, было задолго до нашего появления. Так называемые «скинхеды» (они же «дети улиц», они же «херберты» и ещё с десяток названий) появились, когда парни стали заботиться об одежде и сделали докерские «ботинки и подтяжки» своим признаком отличия. Но и до нас они вели себя точно так же. Просто они себя так не называли.

[ ? ]

Что вы можете сказать о своих татуировках? Почему вы украшаете себя таким образом?

[ >> ]

Скинхедам это нравится. В большинстве случаев татуировки изображают тебя и твоих друзей – вы катаетесь на скутерах, играете в футбол и так далее. Татуировка с летящей ласточкой означает свободу (это «морская» татуировка XIX века). Часто встречаются лавровые венки славы и светящиеся надписи «Oi!» – такие рисунки много значат для тех, кто их носит. Иногда воспроизводятся рисунки, хорошо известные другим скинхедам, или обложки пластинок.

Некоторые из нас собирают эти изображения, полагая, что раз люди украшают себя такими рисунками, они имеют для них значение. Иногда в эти изображения действительно вкладывается смысл, но чаще всего это ты сам и твои друзья. Эти рисунки отражают твою жизнь, она остаётся с тобой всегда, где бы ты ни был и что бы ни случилось.

[ ? ]

Что означают татуировки с распятием? С чем они связаны?

[ >> ]

Этот рисунок означает страдание, его первоначальный смысл – «распят капиталистами» (то есть «crucified by capitalism»). Он называется «Crucified Skinhead» и отражает убеждения скинхедов первой волны.

Этот рисунок относится только к традиционным скинхедам и имеет значение лишь для некоторых из нас. Как правило, мы не любим говорить об этом. И не будем обсуждать это сейчас.

[ ? ]

Какие нашивки вы носите (если носите вообще) и почему?

[ >> ]

Большинству из нас нашивки не нужны – если ты осознаёшь свою принадлежность к нам и знаешь, как одеться, твоего внешнего вида будет более чем достаточно. Высокие ботинки, подвёрнутые джинсы, рубашка в клеточку и подтяжки – что на свете может быть лучше такой одежды? Зачем ещё и нашивки?

В далёкие шестидесятые годы, во времена модов, каждый стремился показать окружающим своё происхождение. Но скинхеды достигали этой цели не с помощью нашивок или значков. Взглянув на них, каждый и так сразу понимал, кто они такие. Вот что поёт про них регги-группа Pioneers, игравшая в то же время:

Нет ни слова про нашивки или значки. Скинхедам первой волны ничего такого не требовалось. Они привлекали к себе внимание другим способом. Об этом говорилось в самом начале (смотрите ранее: «Кто такие скинхеды»).

Мы не носим одежду с чужими для нас надписями, кричащей рекламой и т.п. – но и «тематические» надписи ничем не лучше. Идея о том, что нашивка даёт принадлежность к Великому Движению и поможет во всех делах и начинаниях – одно из самых диких суеверий и заблуждений.

[ ? ]

В самом деле, не рассказать ли нам об одежде?

[ >> ]

Рассказать. Прежде всего надо заметить, что стандартов на «одежду скинхедов» никогда не было и нет. Каждый может подобрать себе те вещи, которые ему нравятся. Важно не то, что ты одел на себя, а как ты в этом выглядишь. Не надо носить одежду, в которой ты выглядишь отталкивающе, внешний вид – это наша гордость, об этом уже говорилось раньше (смотрите выше: «Кто такие моды»).

И если для вас всё «скинхедство» состоит только в дешёвой нейлоновой куртке и забрызганных дерьмом кирзовых копытах – знайте, никто из нас не носит на себе подобный хлам. Мы носим разные ботинки в разное время года и подбираем куртки и джинсы в зависимости от погоды и настроения в этот день. Никто из нас не подражает другим, у каждого есть знания и опыт. Не старайся выглядеть «правильно», старайся выглядеть превосходно – и всё будет в порядке.

Впервые подробное описание одежды традиционных скинхедов дали фанзины «Hard As Nails» и «Zoot» в Шотландии. Они обратили внимание читателей на то, что скинхеды во все времена одевались по-разному. У них была разная одежда для улицы и в выходные дни. Встречая друг друга, они иногда не могли понять, с кем имеют дело, настолько сильны были различия. Но ничего странного не было – нет двух одинаковых людей. И нет двух одинаковых скинхедов.

Внешность для улицы – высокие ботинки и подвёрнутые джинсы, рубашка в клеточку и подтяжки. Цвета выбираются по желанию. Сверху надевается джинсовая куртка или «Harrington». Очень многое из этого носили ещё моды – те из них, что назывались «hard mods».

Другая одежда, которая появилась ещё во времена модов, предназначается для того, чтобы пойти на концерт или произвести хорошее впечатление. Это костюм с тремя пуговицами, с которым можно одеть всё те же ботинки и подтяжки, и к которому в холодную погоду полагается чёрное пальто. Иногда одевается шляпа с короткими полями – наподобие тех, что носили Rude Boys.

В разное время сами же скинхеды смеялись над собой, рисуя обезьян в рубашках Ben Sherman и ботинках Doctor Martens, джинсах и подтяжках. Тем самым они старались показать, что не только в одежде дело.

Если вы просто прочитаете книжку про скинхедов и оденете на себя всё, что упоминается там, вы будете выглядеть как такая вот обезьяна, напялившая на себя всё, что ей удалось достать. Но от этого она выглядит ещё глупее, чем раньше.

[ ? ]

Про музыку и одежду рассказали – забыли про пиво!

[ >> ]

Да, без пива никуда. Если в выходные дни нет концертов – вы идёте с друзьями в клуб. В клубах ничем особым не занимаются, ставят музыку и хорошо проводят время.

Самое лучшее пиво – тёмное: стаут, портер, тёмный эль, альтбир и так далее. Наиболее известные производители – Guinness и Krušovice. Пьют его из кружек или высоких стеклянных стаканов. В стакане над пивом должен быть слой пены, и он должен держаться долго.

Примечание: каждый платит за себя самостоятельно (девушки могут не платить, что и так понятно).

[ ? ]

А сами вы соответствуете тому, что здесь написано? И много ли найдётся таких людей?

[ >> ]

Никто и не требует полного соответствия. Хотелось бы *понимания* того, о чём мы пишем. Если ты понял хотя бы часть написанного здесь – ты понимаешь, кто мы такие. Если ты и сам осознаёшь свою принадлежность к нам, ты можешь называть себя «традиционным скинхедом». Понимание важнее, чем соответствие. Без этого просто не о чем говорить.

Большинство из нас никогда не видели «тех самых» скинхедов первой волны. И никогда не работали в доках. Но мы видим их следы. И мы знаем, кем они были. Мы умеем читать следы. Большинство людей на самом деле никогда не смогут полностью соответствовать традициям. Но это не значит, что они не могут быть такими же. Похожие на нас люди есть везде. Это даётся от природы.

Ты всегда был одним из нас – или не был никогда. Просто ты не знал об этом.